6. خۆڵ و ئەستێرەکان


کە لە نیعمەتدا بەرەکەتت پێ دەبەخشم و لە زۆربووندا تۆوەکانت وەک ئەستێرەکانی ئاسمان و وەک خۆڵ کە لەسەر کەناری دەریایە زۆر دەکەم. نەوەکەت دەبێتە خاوەنی دەروازەی دوژمنەکانی.

אִּֽי־בָרֵ֣ךְ אֲבָרֶכְךָ֗ וְהַרְבָּ֨ה אַרְבֶּ֤ה אֶֽת־זַרְעֲךָ֙ כְּ֙ כְּ֙ וכְבֵ֣י הַשָּׁמַ֔יִם וְכַחֹ֕ול אֲשֶׁ֖ר עַל־שְׂפַ֣ת הַיָּ֑ם וְיִר֣֩ זַרְעֲךָ֔ אֵ֖ת שַׁ֥עַר אֹיְבָֽיו׃

نیعمەت واتە نیعمەت لە ئاسمانەوە. بەو پێیەی تۆوەکە نوێنەرایەتی مەسیح دەکات، ئەو نیعمەتەی کە لە ئاسمانەوە دێت مانای ئەوەیە کە پیرۆز دەتوانێت بگەڕێتەوە بۆ شانشینی خودا. منداڵەکانی ئیبراهیم بریتین لە ئیسماعیل و ئیسحاق. ئەو تۆوەی بە نیعمەتە ئاسمانییەکانەوە کە خودا لێرەدا باسی دەکات ئاماژەیە بۆ ئیسحاق.


بە پێچەوانەوە ئەو کەسەی نیعمەتی زەوی هەیە ئیسماعیل دەبێت. بە واتایەکی تر هەموو خەڵکی جیهان بە هۆی نیعمەتەکانی زەوی سەرفراز دەبن و هەموو گەلانی جیهان لە ڕێگەی ئیسحاق (عیسا مەسیح) نیعمەتەکانی ئاسمان وەردەگرن.


لە دەقی ئەسڵی عیبریدا دەوترێت کە خودا نیعمەتەکان نیعمەتەکان دەبەخشێت نەک نیعمەتە گەورەکان (כִּֽי־בָרֵ֣ךְ אֲבָרֶכְךָ֗ )یەکەم نیعمەت لە زمانی عیبریدا باراک (בָרֵ֣ךְ) و سروودی دووەمیش ئەباراک (אֲב֨ררררר ֶכְךָ֗)یەکەمیان، باراک، کە... نیعمەتی زەوی (ئادەمی یەکەم)، و دووەم نیعمەتی ئاسمانییە (ئادەمی کۆتایی). سروشتی ڕاستەقینەی باراک تزێرا (تۆو)یە. باراک مانای ناکۆکی نیعمەت و نەفرەتی هەیە. نیعمەتەکانی بەهەشت پەیوەستن بە مردنی خاچەوە.


『و لە زۆرکردندا من تۆوەکەت زۆر دەکەم』، لە زمانی عیبریدا بە واتای “چەسپاندن (ڕابا) و زۆرکردن (ئاراڤا)” دێت. 『چەندبوونەوە』 واتە هەموو مرۆڤەکانی سەر زەوی وەک خەڵکی شانشینی خودا لە ڕێگەی مەسیحەوە زۆر بن. لە سەرەتای ژیان ١٢: ١-٣، یەزدان بە ئەبرامی گوتبوو: «لە وڵاتەکەت و لە خزمەکانت و ماڵی باوکتەوە دەربکە بۆ خاکێک کە نیشانت دەدەم نەتەوەیەکی گەورە، من بەرەکەتت پێ دەبەخشم و ناوت گەورە دەکەم؛ تۆش دەبیتە نیعمەت: منیش بەرەکەت بەو کەسانە دەدەم کە بەرەکەتت پێدەبەخشن و نەفرەت لەو کەسە دەکەم کە نەفرەتت لێدەکات، هەموو بنەماڵەکانی سەر زەوی لە تۆدا بەرەکەتدار دەبن.』


『وەک ئەستێرەکانی ئاسمان، و وەک خۆڵ کە لەسەر کەناری دەریایە.』 خەڵکی ئەم خاکە، واتە ئەوانەی پەیڕەوی یاسا دەکەن (ئیسماعیل) (خۆڵ)، هەروەها زیاد دەبن، و ئەوانەی لە ڕووی ڕۆحییەوە شوێن مەسیح دەکەون (ئیسحاق) ( ئەستێرەکان)یش زیاد دەکات.

ئەستێرەکانی ئاسمان هێمای کوڕی خودا (مەسیح)ن. لە ژمارە ٢٤: ١٧دا، «ئەی دەیبینم، بەڵام ئێستا نا، دەیبینم، بەڵام نزیک نییە، ئەستێرەیەک لە یاقوبەوە دێتە دەرەوە و عەصایەک لە ئیسرائیلەوە هەڵدەستێت و گۆشەکانی مۆئاب دەکوژێت .” ، و هەموو منداڵەکانی شێت لەناو ببەن.』پەیدابوون ٢٢:١٦ هەروەها دەربڕینی ئەستێرەی بەیانی بەکاردەهێنێت. 『من عیسا فریشتەکەمم ناردووە بۆ ئەوەی لە کڵێساکان ئەم شتانەتان بۆ بدەم. من ڕەگ و نەوەی داود و ئەستێرەی گەشاوە و بەیانیم.』


سەبارەت بە خۆڵ، لە یەرمیا ١٥: ٨، «بێوەژنەکانیان بۆ من لە سەرووی خۆڵ و خۆڵەمێشی دەریاکانەوە گەورەتر بوون، من لە نیوەڕۆدا تاڵانکەرێکم بەسەر دایکی گەنجەکاندا هێناون، لەناکاو کەوتمە سەری . ، و تیرۆرەکان لەسەر شارەکە.』پەیوەندی نێوان خۆڵ و بێوەژنەکان بەیەکەوە دەبەستێتەوە. لە حەبەقوق ١: ٩، "هەموویان بۆ توندوتیژی دێن، دەموچاویان وەک بای ڕۆژهەڵات نان دەخۆن و دیلەکان وەک خۆڵ کۆدەکەنەوە." خۆڵ بە واتای دیلبوون دێت. 

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

(2) The Flood of Noah

  (2) The Flood of Noah The Flood of Noah foreshadows the cross of Jesus Christ. Noah, his family of seven, and the animals entered Noah's ark. The flood symbolizes sin, death, and judgment. Isaiah 57:20 says, "But the wicked are like the troubled sea, which cannot rest; its waters cast up mire and dirt." Psalm 32:6 says, "Therefore let all the godly pray to you while you may be found. Surely, in the great flood, they will not reach him." Micah 7:19 says, "You will again have compassion on us; you will trample our iniquities underfoot and hurl all our sins into the depths of the sea." The flood is a curse from God. However, an ark stands on the water. The ark is shaped like a rectangular box. There are two other places in the Bible where the word "ark" is used: Moses' wicker basket and the Ark of the Covenant from the Old Testament. The ark was covered with pitch. The ark appears as a person (Moses). Genesis 6:14 "Make yourself...
Read more

Ew kesên ku dixwazin fêkiyê dara jiyanê û fêkiyê dara zanîna qencî û xerabiyê bixwin

  Ew kes ê n ku dixwazin f ê kiy ê dara jiyan ê û f ê kiy ê dara zan î na qenc î û xerabiy ê bixwin   Romay î 7:12 "Ji ber v ê yek ê ş er î et p î roz e, û ferman p î roz, dadperwer û ba ş e." Ş er î et peyva p î roz a Xwed ê ye. Di nav Ş er î et ê de, Peymana Kar û Peymana Kerem ê heye. Peymana Kar dib ê je ku bi ş opandina hem î 613 Ş er î et ê , mirov dikare bibe gel ê Xwed ê . Ji ber v ê yek ê , Î sra ê liyan bi baldar î hewl dan ku bi hi ş k î r ê zik ê n Ş er î et ê bi ş op î nin, l ê ew qet nekar î n v ê bikin. Di dawiy ê de, wan bi r ê ya qurbaniyan ji Xwed ê bex ş andina gunehan wergirtin. Wergirtina bex ş andina gunehan bi r ê ya qurbaniyan Peymana Kerem ê ye. Y ê n ku hewl didin qa î dey ê n di nav ş er î et ê de bipar ê zin, di dawiy ê de dikevin nav peymanek karan, an j î qan û n î b û n ê . Ev Fer î siy ê n dema Î sa tems î l dike. Bawermend div ê ş er î et ê bi qan û n î b û n ê tevlihev nekin. Piraniya ş ivanan bawer...
Read more

(3) The Tower of Babel Incident

  (3) The Tower of Babel Incident Genesis 11:1-5 "The whole earth was of one language and one speech. As they journeyed eastward, they found a plain in Shinar and settled there. They said to one another, "Come, let us make bricks and bake them thoroughly." They used brick for stone and bitumen for mortar. They said, "Come, let us build ourselves a city and a tower with its top in the heavens, so that we may make a name for ourselves, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth." Then the LORD came down to see the city and the tower that the men were building." They arrived at the plain of Shinar and began building the Tower of Babel. Their stated purpose for building the Tower of Babel was to "make a tower with its top in the heavens, so that we may make a name for ourselves and not be scattered abroad upon the face of the whole earth." This was an act of rebellion against God. This was the very image of wanting to become lik...
Read more